我们常在报章上看到老人被孩子抛弃、最后孤苦伶仃离开人世，令人唏嘘不已。但有时也能看到非亲非故的子女对继父继母敬爱有加的新闻。
新加坡一名老汉47年前养大八名印族继子女。他逝世后，仍在世的七名印族子女全部来送终，还为继父风风光光办了一场华人丧礼，帮他了却最后的心愿。印族子女们一个个持香围着老汉的棺材祭拜送他最后一程，身体力行体现了华族孝道。
《新明日报》本月8日独家刊登了一则新闻——“华族老汉过世 8印族继子女送行”。故事是这样开始的：
83岁的华族老汉高龙吉，年轻时在工地当督工结识了一名印度籍打工女米娜。有一天，米娜在工地突然急性阑尾炎发作，必须紧急送院治疗。身为督工的高龙吉，出于责任也好，出于感情也罢，连忙将米娜送往医院。
米娜在生病时，由于放心不下家中的八名孩子，加上丈夫已早逝，于是托高龙吉帮忙照顾他们。
或许人与人之间的红线与姻缘就是这么系上的。
米娜康复后，高龙吉看她独自一人带大八名孩子确实不容易，便主动帮她，还出钱资助她和孩子。就这样，两人越走越近，终于在1970年喜结连理，举行了一场简单的婚礼。结婚时，米娜与早逝的前夫所生的八名孩子，最大的儿子也不过十岁，最小的也是儿子，才两个月大。
你以为故事就这样结束了？不，这只是刚刚开始。
婚后，两人又生了4名孩子，加上原来的八名继子女，一共是12名孩子。没错，比足球队还多了一人！
养大12名孩子的生活压力并没有难倒高龙吉。他非但没有抱怨，还将这些印族继子女们视为己出。如此“海纳百川，有容乃大”的精神，实属难能可贵！当今社会，多少人因功名利禄变得尔虞我诈，甚至连亲情都丢失。即使是在相同文化背景下，许多人都不见得能够将继子女视为己出，更何况是异族婚姻！
从受访者提供的照片中，也可感受到这个印族与华族通婚的大家庭中，家庭成员之间的和睦。
照片里，高龙吉一家所居住的政府组屋挤满了人，空间显得有点局促，装修虽简单却不失温馨。从墙上挂着的几张家庭合照，也能看出这家人的凝聚力。
高龙吉的印族与华族子女们为了让他在病床上可以舒适的休憩，特地弄来了一张折叠式病床，类似医院常见的款式。这种病床无论租借或购买都不便宜，想必子女们都不舍得让年迈的父亲睡在硬邦邦的床上。
让人眼前一亮的是，照片中还出现了头戴围巾的穆斯林姑娘的身影。照片正中也用一张红色小凳子托着蛋糕，估计是在为高龙吉庆生。这样的家庭大合照，用“和乐融融”来形容，一点也不为过。
1991年，八名印族子女当中最小的儿子在24岁不幸因工业意外过世后，米娜因过度悲恸，加上身体状况不佳，一下子就病倒了，于隔年过世。
排名第五的继子兰赞（56岁，保安员）忆述说：“幼弟是叔叔从小看到大，最疼爱的孩子。他和母亲相继过世的事情让叔叔伤心欲绝，健康状态从那时起每况愈下，工作也做不了了。”
兰赞还说，高龙吉在那段期间即使生病也不愿求医吃药，独自一人的时候，就会黯然哭泣，一直喃喃自语，要随妻子米娜一起去，睡梦中都会流泪。
高龙吉过去几年一直进出医院，健康每况愈下，去年底更是卧病在床，最近因呼吸困难再次住院，3月5日情况恶化后，在家人的陪伴下安详过世。
七名在世的继子女在高龙吉过世后，为了送他最后一程，特地请友人帮忙，办了一场华人丧礼（见主图）。
兰赞说：“叔叔生前原本说后事跟随印度习俗，死后葬在母亲旁边。”
但是，去年高龙吉却改变主意说想照华人习俗火化，死后可以陪陪父母家人。
兰赞补充说：“我们尊重叔叔的意愿，这次特地请华族友人帮忙，摆灵堂、烧金银纸、请人诵经、进行仪式等，我们都亲身参与，希望能好好送他最后一程。”
“尊重意愿”、“特地请华族友人帮忙”、“亲身参与”……对多元种族文化的新加坡社会来说，这不正是一个和谐社会真正该有的体现吗？
如果你足够心细，就会发现，照片中站在灵堂的七名印族子女，除了一人穿着鞋，其余都赤着脚。这其实就是印度习俗的体现，因为在印度庙里进行祭祀活动时，大家都是赤着脚的。
印族子女们结合了华族与印族文化，齐聚在华人丧礼上为继父送终，也是一道独特感人的风景线！
许多网民在看到这则新闻后都纷纷举起大拇指，称高龙吉的家风好，是有情有义的一家人：
良好家风的构建与传承不是小事，家庭的文明状况不仅是社会文明的缩影，它也可以影响和改变整个社会风气。
家庭关系是社会的缩影，社会的变迁，往往都会通过家庭关系反映出来。
高龙吉的家庭所反映的，不就是人与人之间无关乎种族文化发自内心的关爱？而且也体现出继父对非亲生子女的那份无私奉献、以及非华族子女知恩图报、懂得饮水思源的传统美德。这才是真正意义的新加坡式多元种族大家庭！
不同肤色的人汇聚在新加坡打拼奋斗，其实为的都是共同营造美好家园。
一个多元种族的社会，种族之间的和谐尤为重要。不要以为告示牌上写着不同语言、地铁内用不同语言进行广播就说明新加坡是多元种族和谐社会，那只是表面。新加坡式的种族和谐的深层意义，高龙吉一家已经用行动告诉了我们。
