近期，迪士尼《花木兰》电影引发各界讨论。
俗话说没有比较就没有伤害，1998年的动画版《花木兰》被誉为一代经典。然而今年由刘亦菲主演的真人版电影，斥资2亿美元而且云集大牌华人影星，卻因剧情编排荒谬、人物塑造扁平、核心概念混乱等种种因素，饱受观众们的批判。
不论众人如何批评，都不能否认在华人世界中，“花木兰”的题材，是家喻户晓的传奇故事，文学、影视相关作品多不胜数。不仅限于近代，也广被古人所歌颂。唐诗，宋词，元曲，明清小说，都不乏这位女英雄的身影。
然而，翻遍史书，在正统的官方文献中，却从未有“花木兰”的相关纪录。
“花木兰”传奇，流传在民间野史中，最早可以追溯到《木兰诗》。这首诗也是这个传承千年、脍炙人口传说的起点：
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗（天子）大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
《木兰诗》的第一段，和历代花木兰的故事起头一样，因为父亲被征召从军，但可能因为年老或身体因素难以赴任，又膝下无子，木兰毅然决定代父出征。
然而诗中并未提到任何故事的时代背景，这也是被历代木兰迷争执不下的疑点之一。
1998年动画版木兰，时代背景被设定在汉朝（西元前202年到220年），反派是匈奴。有没有发现，2020年的真人版电影，反派变成了柔然?
被后世多数认同的，木兰传奇的时代背景，更有可能是魏晋南北朝（西元220到589年）。这也直接牵扯到了木兰的身世，在电影里瘦削娇小、符合华人审美观的木兰，很可能根本不是汉人。
在第三句当中，诗歌描述着当时国家领导人大举兴兵出征。请注意文中是记载着“可汗”大点兵，各位看倌请记着，在中国历史上，凡是汉人皇帝，绝对不可能自称为“可汗”。
“可汗”的名号一直是游牧民族领导者的尊称，蒙古的“成吉思汗”即是一例。
中国魏晋南北朝时期，是群雄割据的混乱时代。
经过大家耳熟能详的三国时期后，由司马氏晋朝短暂统一后，因内乱衰微，数支游牧民族便趁机大举入侵中原并建立政权，即为“五胡乱华”的著名历史事件。木兰效忠的对象，极有可能是由鲜卑人拓拔氏建立的北魏政权。如此，当时领导人自称“可汗”方为合理。
按当时兵制，以征服者的姿态入主中原的胡人政权，军队组成成分多为胡人（重用汉人兵将有反叛可能）。
“军书十二卷，卷卷有爷名”，也符合当时“军户”的制度，即户籍隶属军府者接到征召令有义务挑选男丁出兵。
和文弱的汉人女子不同，胡人女子因为相对严峻的游牧生活，骑马驰骋和弯弓射箭都不在话下。相对勇烈的性格和英武的气质，都使“代父从军”有了合理的解释，而不是天生神力、有什么乱七八糟的“气”。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
第二段描写着木兰踏上征途的过程。第一句不仅是描写木兰东西南北的去大采购，恰好也符合当时南北朝士兵自备武装的制度。不像现代去当兵，国家会公发装备枪械。
“黄河”、“黑山”、“燕山”等关键字，不但描述战事的地点，也进一步佐证了木兰服役于北魏军队的臆测。
黑山，考据称即“杀虎山”，位于今日蒙古呼和浩特东南处；燕山则为“燕然山”，为今日蒙古共和国境内的杭爱山。在正史文献中，北魏与柔然部落确实爆发过一连串的激烈战争，诗歌记载的恰好吻合于古战场的地点。
万里赴戎机，关山度若飞，
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。
第三段和大多数木兰的影视、文学作品的结尾相符。经过长年的征战后，木兰建功归国，然而婉拒了当时皇帝给的的升迁机会，选择衣锦还乡。
有趣的是，在这边皇帝不仅被称作称“可汗”，又被称作“天子”。
“天子”便是不折不扣汉族皇帝的尊称。虽然看起来自相矛盾，但历史上的北魏政权，虽然以胡人身分入主中原，但掌权后却大力推动汉化政策。如此一来，既称“可汗”，又称“天子”，也不足为奇。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，着我旧时裳；
当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？
最后一段叙述着木兰衣锦荣归的过程。
第一句的“出郭相扶将”的“郭”是指城墙的意思，叙述着木兰家人扶老携幼的出城欢迎。由此可知木兰家人是生活在城市的百姓，而非逐水草而居、居住在帐篷或蒙古包中的游牧民。
但在此也非不合常理之处，汉化后的胡人，因应生活型态改变居住于城市中，是再合理不过的选择。
大家是否记得刘亦菲在电影前段相亲时，画了一副浮夸的大浓妆？放在现代人的眼光看来，有点像丧礼用的金童玉女。要是有人敢顶着这副妆容出门，肯定会吓坏不少路人。
但其实这是有考据的。
请见第四句“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。这副在现代绝对无法引起流行的、就是古代的“花黄妆”。只能说的审美观会随着时代的浪潮不断改变，唐朝不也都喜欢丰腴的胖女人么?
木兰不姓花？
有没有发现，通篇《木兰诗》，从未提到过木兰姓“花”。那“花木兰”又从何而来呢?
徐渭徐文长，明代文学家，著作杂剧《四声猿传奇》的第三折《雌木兰》中，记载着木兰姓花，被后世广传。但请注意，这个叫做剧本，不叫史书。简单说起来，木兰姓花，是这位仁兄掰出来的。
至于为何胡乱编派，就像之前说的，没有官方正史佐证，无从考据，反正是剧本，就将就一下吧（徐渭视角）。
而其他文献，如《黄陂县志》记载木兰姓朱、清朝《孝烈将军祠辩误正名记》则记载木兰姓魏。但换个角度想，也有可能姓名本来就叫“木兰”，因为是鲜卑胡人的可能性很大。“木兰”可能仅是汉字对胡语的译音。
还是那句话，没有官方文献佐证，无从考据木兰姓氏。不仅姓式，时代背景、出身地点都有争议，连“木兰”是否真有其人，都是千古难解的谜题。
但，那又如何呢?
《木兰诗》作者佚名（不知何许人也），很可能非一时一地的作品、而是经后人数度润饰、修改的文学著作。
而“木兰”代表的形象，是代父从军的勇气、是巾帼不让须眉的豪迈、是华人文化中流传千古的一段佳话。
大家都知道，有这么一个人，或可能有这么一个人，没有屈从于女儿身，愿意为了家人执干戈保家卫国，最后在事业的巅峰时又急流勇退，回乡安守一生。
这是中国古典文学的浪漫，也是中华儿女的一种情怀。
