一教之主康希牧师，是位很有魅力和口才的人，即使你不是城市丰收的教友，也应该听说过。
康希的魅力和口才，几十年让他丰收连连，也让他惹了许多争议、官司以及刑罚。
世人对他的看法是两极的。在追随者眼里，他无论做了什么，永远是对的，至少错不到哪里。始终都很赞赏他的人不少，但始终都不赞赏他的人似乎更多。
人们爱憎两极化，就注定他一直处在舆论的风口浪尖上，解脱不了。
他非法挪用公款数千万，换来几年监禁和一头白发。他入狱前，环绕着他的行为和动机的争议不休；最近出狱时，他的一些姿态，又再掀动一波波的非议。
他走出牢房，随即走到偌大的讲台，告诉数以万计热切等待的追随者：我回来了。一时之间，颇有“王者归来”之势；他也发表声明，表达了意思含糊的“歉意”。教堂内的柔情千万千，引来教堂外众多民众的不悦。网民纷纷表示：这样也可以？
本地各大主流媒体追踪新闻心切，给予显著且带点温馨的报道，结果惹来读者的批评。
有读者说：“我们的报章忘了他是个身败名裂、服完刑的罪犯！不是英雄！”
《联合早报》和《联合晚报》总编辑吴新迪正面回应，表示注意到读者反馈，日后处理类似新闻事件时，这将是个“重要的借鉴”。
媒体报道康希的言行，的确需要一番判断，这是因为他口才好，措辞技巧高，让人难以厘清他话中的虚实。他出狱后发表的声明，就是个例子。
他说：
“法院判我失信罪成立，我诚心接受这样的判决，也虚心服完了刑期。这个过程中，你们因为我而受到痛苦、失望或伤心，我只想表达最真心的道歉。”
心细的人都觉得这样的声明，措辞含糊，真搞不清他是为什么而道歉。他说他“诚心”接受法院的判决，但这是否意味着他自觉做错了，犯了什么罪，他没有明说；这无论是入狱前，还是出狱后，都是如此。
在社会各界看来，康希和他所代表的教会，就一直在道德的灰色地带游走，也因此招惹人们不断的质疑。
康希出狱记引发的议论，再次引起人们注意一个相关的现象：Megachurch（大型教会）的存在，以及它们所带来的反响。
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大型教会源自美洲，自上世纪70年代开始在韩国和东南亚各地散播，追随者增至目前的两亿多人。英国《经济学人》杂志去年报道，亚洲各地大型教会宣扬的是美国式的“prosperity gospel” （成功神学），强调的是：信教是走向富裕和成功之道。
本地东南亚研究院几年前的一项调查显示，大型教会的会友倾向于将教会活动与市场逻辑紧密联系起来。多数信徒赞成“向教会捐赠，神会在物质上保佑我”，有别于一般主流教会信徒的看法。
将宗教和物质财富紧密结合起来，颠覆了新加坡人对宗教的看法；各大宗教讲求的是信仰、精神和心灵的提升，而不是现世物质的享受。
理念的不同，使到社会各界在看大型教会的时候，难免会有一大串疑问。这也就注定康希等人的言行摆脱不了争议。人们会一直追问：这样也可以？
